“难道，古埃及的太阳神是从遥远的东方传过来的？！”琼斯惊讶的对孟无眠问到。
“不能这样说，只能说，两个古老的文明之间有着一些联系或互通，或许，两个古老的文明有着共同的起源也说不定。”孟无眠缓缓对琼斯解释到。
“古埃及人具有复杂的多神信仰，一些古埃及人将拉神视作造物主来崇拜。《亡灵书》中有一段讲，拉神刺破自己的身体，他的血变成了语言神胡和智慧神西亚，而拉神哭泣的眼泪则化为了人类。
传说，尼维斯公牛是拉神的一个化身。除此之外，拉神还有多种多样的代表形象，最常见的是鹰首人身，头顶有一日盘以及一条盘曲在日盘上的蛇。
而在我国的昆仑山，那里有一处地方叫野牛沟。在野牛沟大量岩石的石壁上凿刻着许多的岩画，岩画的形象主要有牛、鹿、骆驼和鹰等等动物，而牛的形象在岩画中占很大的比例，说明在牛的形象后面，意味着某种确定的思想观念。而岩画刻画的手法也非常的程式化，具有较强的写实特性。
还有，源自中国的上古奇书《山海经》，里面描绘了三只侍奉女神西王母的青鸟。而在我看来，拉神的鹰首形态与三青鸟的人形化身有着异曲同工之妙。”
“看来，这两个古老的文明之间确实有着很深的渊源。”梅丽耶听孟无眠说完，不无感慨的说到，“其实，我们印第安人也有自己崇拜的太阳神。”
“是的，梅丽耶，据说你们的太阳神是一条大蛇。”孟无眠听后，随即附和到。
“不错，rofessor孟。古老的印第安玛雅人崇信太阳神，他们认为库库尔坎，一条长着羽毛的大蛇，是太阳神的化身。因此玛雅人就把这条大蛇绘制在南美玛雅神庙的祭坛上进行膜拜与祭祀。
在印第安神话中，神对世间的统治并非一成不变的，神权有时会面临世人的挑战，神会衰老，甚至会死亡。根据南美阿兹特克人和印加帝国的印加人以太阳周期计算世界年龄的方法，最后一个印第安太阳时代从公元2012年开始。而此前的老神祇大都早已淹死在大海里了。于是他们之后又拥戴许多新神来代替古神。”说起印第安人的太阳神，梅丽耶也显得有些许激动。
“是啊。跟四大文明古国以及被誉为西方文明摇篮的古希腊神话相比，印第安神话显得有些天真稚拙。但也正因此，印第安神话相比其他神话更接近现实。玛雅众神没有上帝那样神通广大，无所不能，可以轻而易举的创造人类。印第安创世众神可谓费尽心机，历经千辛万苦才造出了人类，并在不断的斗争与共存中，帮助人类进行繁衍生息。
更加值得称赞的是，有些印第安部族流传的神话传说中，人类不仅敢于与神抗争，而且还设法通过对神施以美人计等手段，企图赢得与神的战争，充分展现了神与世人之间的爱恨纠缠。这在其他民族的神话传说中是极为罕见的。”孟无眠对印第安神话中体现的较高的魔幻现实主义色彩称赞不已。
梅丽耶闪烁着两只大眼睛，静静的看着孟无眠。可能她没有想到，孟无眠作为一个中国人，竟然会对遥远的印第安文明如此的熟悉，并会毫不吝啬的给予如此之高的评价。
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《上古昆仑经》 最新章节第114章 法老秘藏（五）,网址：https://www.bqgbi.org/179_179944/114.html